秦嶺旅游：生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主渠道與三重載體
2025-11-27 10:25:06
來源：西部決策網(wǎng)
分享到
清新的空氣、潔凈的水源、深厚的文化，是秦嶺最寶貴的生態(tài)產(chǎn)品，卻始終困于“有價(jià)值、難變現(xiàn)”的現(xiàn)實(shí)——這些藏在山水間的“無形財(cái)富”，無法像商品般直接交易，守護(hù)生態(tài)的村民也難從中獲得穩(wěn)定收益。而秦嶺旅游，正是破解這一困境的核心主渠道：它以“體驗(yàn)式消費(fèi)”為紐帶，將秦嶺的生態(tài)產(chǎn)品打包成“山、水、文”三重可感、可享的“生態(tài)產(chǎn)品包”，讓游客為體驗(yàn)付費(fèi)，最終實(shí)現(xiàn)“生態(tài)價(jià)值→民生收益→持續(xù)保護(hù)”的完整閉環(huán)。
一、為何是主渠道？——破解“價(jià)值變現(xiàn)”的核心邏輯
生態(tài)產(chǎn)品的根本矛盾，在于“價(jià)值無形、交易無門”：秦嶺的負(fù)氧離子、清澈山泉、古道文脈，都是極具價(jià)值的生態(tài)福祉，卻因缺乏市場化的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)與交易場景，難以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)收益，導(dǎo)致“守著青山?jīng)]飯吃”。
而秦嶺旅游的本質(zhì)，就是為這份“無形價(jià)值”搭建專屬的“體驗(yàn)變現(xiàn)場景”：它不消耗生態(tài)產(chǎn)品，只提供“沉浸式體驗(yàn)”——游客為呼吸山林空氣入住民宿，為探尋古道文化聘請向?qū)?，為飲用山泉購買茶飲。這種“體驗(yàn)式消費(fèi)”，本質(zhì)是“游客為生態(tài)產(chǎn)品的使用價(jià)值買單”，讓原本“沉睡”的生態(tài)產(chǎn)品，通過旅游轉(zhuǎn)化為村民手中的實(shí)在收入。
正因如此，秦嶺旅游成為“主渠道”：它不像工業(yè)開發(fā)那樣可能破壞生態(tài)，也不像傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)那樣收益微薄，而是以“輕開發(fā)、重體驗(yàn)”的方式，在保護(hù)生態(tài)產(chǎn)品的前提下實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)化——這是其他路徑無法替代的核心優(yōu)勢。
二、核心載體：三重產(chǎn)品包如何實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)化？
秦嶺旅游能落地價(jià)值轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵在于它將零散的生態(tài)產(chǎn)品，整合為“山、水、文”三重可體驗(yàn)、可消費(fèi)的“生態(tài)產(chǎn)品包”，每一重“產(chǎn)品”都對應(yīng)“體驗(yàn)→消費(fèi)→保護(hù)”的完整邏輯：
山脈之饋：山水生態(tài)產(chǎn)品的體驗(yàn)變現(xiàn)
秦嶺“中央山脈”的群峰、林海、四季風(fēng)光（春日杜鵑燃脊、冬日霧凇凝松），本身就是最直觀的山水生態(tài)產(chǎn)品。游客來此，核心是為“觸摸山脈的壯闊”——徒步看層巒疊嶂，登高賞林海茫茫。
這份獨(dú)特體驗(yàn)，催生了圍繞山脈的消費(fèi)行為：游客購買門票、入住山村民宿、聘請本地向?qū)?。而這些消費(fèi)收入，讓村民清晰認(rèn)識(shí)到“保護(hù)山林就是保護(hù)自身生計(jì)來源”，從而主動(dòng)守護(hù)植被、拒絕亂砍亂伐——山水生態(tài)產(chǎn)品在市場化機(jī)制中實(shí)現(xiàn)了價(jià)值永續(xù)。
水脈之饋：康養(yǎng)生態(tài)產(chǎn)品的體驗(yàn)變現(xiàn)
秦嶺“中央水塔”孕育的溪流、山泉、高濃度負(fù)氧離子，是獨(dú)一無二的康養(yǎng)生態(tài)產(chǎn)品。游客來此，核心是為“沉浸水脈的靈秀”——掬一捧山泉解渴，吸一口空氣清肺，聽溪水叮咚入眠。
這份康養(yǎng)體驗(yàn)，帶動(dòng)了相關(guān)消費(fèi)場景：游客入住康養(yǎng)民宿、購買山泉飲品、體驗(yàn)溪邊漫步。而穩(wěn)定的消費(fèi)收益，讓村民深刻意識(shí)到“水越清、負(fù)氧離子越濃，康養(yǎng)體驗(yàn)越好，客流越穩(wěn)”，進(jìn)而自覺清理溪流垃圾、守護(hù)水源地——康養(yǎng)生態(tài)產(chǎn)品在消費(fèi)循環(huán)中保持純凈，價(jià)值持續(xù)落地。
文脈之饋：文化生態(tài)產(chǎn)品的體驗(yàn)變現(xiàn)
秦嶺“中華祖脈”的陳倉古道、唐宋碑刻、華胥傳說，是不可復(fù)制的文化生態(tài)產(chǎn)品。游客來此，核心是為“讀懂文脈的厚重”——走古道尋馬蹄余溫，看碑刻品文人情懷。
這份文化體驗(yàn)，拉動(dòng)了文化相關(guān)消費(fèi)：游客聘請文化向?qū)еv解、參加古道研學(xué)、購買文創(chuàng)產(chǎn)品留念。而文化服務(wù)帶來的收入，讓村民在傳播文脈中明白“文脈是根，更是可持續(xù)的財(cái)富”，從而主動(dòng)保護(hù)古道遺跡、留存民間傳說——文化生態(tài)產(chǎn)品在消費(fèi)傳承中得以延續(xù)，價(jià)值代代相傳。
三、實(shí)踐保障：如何讓主渠道持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)？
要讓秦嶺旅游這條“主渠道”不跑偏、可持續(xù)，核心是保障“生態(tài)產(chǎn)品包”能持續(xù)吸引游客、惠及村民，關(guān)鍵做好三件事：
1. 守好產(chǎn)品本真，拒絕浮夸噱頭
生態(tài)產(chǎn)品的核心吸引力在于“真”——真山水、真文脈。若為追逐網(wǎng)紅流量搞人造景觀、過度商業(yè)化，只會(huì)讓“產(chǎn)品包”失去靈魂。因此開發(fā)必須緊扣秦嶺“山、水、文”本質(zhì)，路線聚焦地質(zhì)探秘、森林康養(yǎng)、古道研學(xué)，民宿保留農(nóng)房原貌，步道不破壞植被，以“原汁原味的秦嶺”留住游客，筑牢價(jià)值轉(zhuǎn)化的根基。
2. 分好轉(zhuǎn)化收益，確保人人受益
若生態(tài)收益僅集中在少數(shù)人手中，多數(shù)村民缺乏獲得感，保護(hù)生態(tài)就會(huì)淪為“被動(dòng)任務(wù)”。需通過“旅游合作社”“生態(tài)補(bǔ)償”等機(jī)制，讓民宿利潤按戶分紅，景區(qū)門票提取部分補(bǔ)貼未直接參與旅游的村民，向?qū)?、保潔等崗位?yōu)先聘用本地人——讓每一位守護(hù)秦嶺的村民，都能從生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值轉(zhuǎn)化中分到“一杯羹”，讓保護(hù)成為全民自覺。
3. 做優(yōu)體驗(yàn)服務(wù)，提升消費(fèi)價(jià)值
游客愿為“產(chǎn)品包”付費(fèi)，核心在于“體驗(yàn)值得”。需培訓(xùn)向?qū)С蔀椤吧鷳B(tài)解說員”，能清晰解讀山脈地質(zhì)變遷、溪流水文價(jià)值、古道歷史意義；民宿不求豪華但求潔凈舒適，飯菜以秦嶺家常風(fēng)味為主——讓游客切實(shí)感受到“為生態(tài)與文化消費(fèi)物超所值”，才能形成“復(fù)游+推薦”的良性流量，為價(jià)值轉(zhuǎn)化提供持續(xù)動(dòng)力。
結(jié)語：秦嶺生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值轉(zhuǎn)化的務(wù)實(shí)路徑
秦嶺旅游這條主渠道，本質(zhì)是為“生態(tài)產(chǎn)品變現(xiàn)”找對了路子——它沒把秦嶺的山水文脈吹成“萬能財(cái)富引擎”，只是用“體驗(yàn)式消費(fèi)”的方式，讓“山、水、文”這些生態(tài)產(chǎn)品，從“只能看的資源”變成了“能養(yǎng)家的收益”；讓“保護(hù)生態(tài)”，從“要村民犧牲”變成了“讓村民受益”。
這份探索，對秦嶺而言，是“守著青山有飯吃”的務(wù)實(shí)選擇；對更多同類生態(tài)地區(qū)而言，也是一條可借鑒的經(jīng)驗(yàn)——不用追求“大富大貴”，只需把生態(tài)產(chǎn)品的體驗(yàn)做扎實(shí)、把收益分公平、把保護(hù)做到位，就能實(shí)現(xiàn)“生態(tài)好、游客來、村民富”的良性循環(huán)，讓綠水青山真正成為滋養(yǎng)民生的“金山銀山”。（文/黨雙忍）
2025年11月26日于磨香齋。
返回頂部